Leitura:
Filipenses 3:7-8.
A
carta aos Filipenses é um documento cheio de amor e de
alegria, produto do profundo afeto do apóstolo por esta
igreja, das tantas que ele fundou. Foi uma igreja que fundou
com muitas dores, como a mulher quando dá a luz, e por
isso esses irmãos são de grande estima para o
apóstolo.
A
carta começa assim: "Paulo e Timóteo, servos
de Jesus Cristo, a todos os santos em Cristo Jesus que estão
em Filipos, com os bispos e diáconos". Aqui vemos,
em um só versículo e em curtas palavras, o que
é uma igreja local bíblica neotestamentaria. A
carta está dirigida aos santos de uma localidade. Não
há sectarismo aqui, não há divisões,
não há denominações. "…a
todos os santos em Cristo Jesus que estão em Filipos,
com os bispos e diáconos".
Os
santos são a igreja, e dentro dos santos alguns cresceram
- não necessariamente em idade, mas em sua vida espiritual,
em seu conhecimento de Cristo - mais do que outros. E os que
cresceram mais, pois, são anciões com relação
a outros. A pessoa que cresceu mais espiritualmente é
chamado na Bíblia de ancião. Pode ser um jovem,
como no caso de Timóteo. Mas já é ancião
com relação àquelas pessoas que ainda continuam
sendo meninos espiritualmente. Esses anciões têm
uma função dentro da igreja, que é a de
fiscalizar, de inspecionar, de servir de vigias dos santos de
toda a igreja local. Essa palavra se traduz em castelhano como
bispo.
E
surgem dentro da igreja uns irmãos, também espirituais,
como diz em Atos capítulo 6, que são os que servem
na parte material: os diáconos. Os bispos estão
atentos sobre tudo o que diz respeito à parte espiritual,
e os diáconos se ocupam da parte material.
Mas
a carta é enviada por Paulo e Timóteo. Eles dizem
ser: "Servos do Jesus Cristo". Mas estes que dizem
que são servos de Jesus Cristo são os mensageiros
do Senhor, são os apóstolos, são os obreiros.
Eles não dizem: 'Bom, nós como apóstolos...'.
Às vezes, Paulo o afirma; mas esta vez, pelo próprio
contexto da epístola, não diz. Diz: "Escravos
de Jesus Cristo. Essa é a palavra correta nos originais
gregos.
Cristo,
o exemplo
Nesta
carta, vamos considerar alguns aspectos que nos interessam,
para observar como é uma igreja bíblica, como
vive, como deve refletir um autêntico testemunho cristão.
Por exemplo, no capítulo 2, fala da vida cristã
e fala de Cristo como o nosso exemplo, e diz: "portanto,
se houver alguma consolação em Cristo, se algum
consolo de amor, se alguma comunhão do Espírito,
se algum afeto entranhável, se alguma misericórdia,
completem o meu gozo, sentindo o mesmo, tendo o mesmo amor,
unânimes, sentindo uma mesma coisa" (2:1-2).
Possivelmente
os irmãos Filipenses já viviam isto, mas Paulo
o estampa aqui para nós também. "Nada façais
por contenda…". A palavra é clara a respeito.
"Nada façais por contenda ou por vangloria; mas
com humildade…". E aqui explica o que é a humildade:
"…cada um considere aos outros superiores a si mesmo".
Uma
das características da igreja do Senhor é que
todos nós somos iguais. Não ostentamos duas nem
três castas eclesiásticas. Somos um só corpo;
cada um com a sua própria função dentro
do corpo do Senhor Jesus. De maneira que aqui não cabe
o nicolaísmo, não cabem as castas sagradas. Todos
são iguais no corpo de Cristo. Mas dentro da igualdade,
e dentro do que o Senhor trabalhou em seu coração,
dentro do que você tem deixado que o Senhor vá
demolindo em nossa velha natureza; na medida em que é
aplicada a cruz em sua alma e em seu eu, nessa mesma medida
você poderá ver a sua baixeza, e poderá
ver os irmãos como superiores a ti. Porque o irmãozinho
ou a irmãzinha, por mais humildes que sejam, são
do Senhor, são moradas de Cristo; e temos que reverenciar
essa morada do Senhor.
De
maneira que aqui encontramos, para nós, o dever de olhar
para essas pessoas como superiores a nós mesmos. Se isso
se tornar prática em minha vida, vai acabando os meus
problemas, vai derrubando a vaidade, vão nivelando os
corações e enchendo-se de amor. O amor e o enaltecimento
são incompatíveis. Porque na medida em que algo
passa pela demolição e vai para o lixo, esse espaço
é enchido pelo fruto de Alguém que está
dentro de nós, e quer se fazer sentir e encher a nossa
alma - é o Espírito de Cristo, o Espírito
de sabedoria, o Espírito de amor, o Espírito de
humildade.
E
em seguida o apóstolo dá um exemplo, um modelo
- a maior Pessoa de todo o universo, que tem feito toda a criação,
é o modelo. E aqui diz o que fez. Depois que nos exorta
a que nada façamos por contenda, e que olhemos para outros
como superiores a nós mesmos, mostra-nos o modelo. Porque
sempre surge a pergunta: Como faço? Como posso torná-lo
realidade?
Diz:
"Haja, pois, em vós o mesmo sentimento que houve
também em Cristo Jesus, o qual, sendo na forma de Deus…".
Ele sempre foi Deus; mas ele renunciou essa forma de Deus. "…sendo
em forma de Deus, não estimou ser igual a Deus como coisa
a que aferrar-se…". Cristo é Deus. Definitivamente.
O Deus Elohim, está composto de três pessoas; e
uma dessas pessoas é o Filho, o Verbo, que se fez carne.
Não há três deuses; mas em um único
Deus, há três pessoas.
"…o
qual, sendo em forma de Deus, não estimou ser igual a
Deus como coisa a que aferrar-se, mas despojou-se a si mesmo
-Ele, voluntariamente, o fez-, tomando a forma de servo -ou
seja, de escravo - feito semelhante aos homens; e estando na
condição de homem -Não somente ficou como
um homem qualquer; quis ainda chegar mais baixo-, humilhou-se
a si mesmo, fazendo-se obediente até a morte, e morte
de cruz". Não qualquer morte; Cristo escolheu a
morte mais ignominiosa da história.
Nós
não queremos nos despojar de nosso enaltecimento. E o
que aconteceu então? Por esse fato voluntário
de humilhação do Filho, "Deus lhe exaltou
soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo nome"
(2:9). Nós, os homens, queremos ser exaltados sem nos
humilhar, e queremos construir um nome e uma fama na terra,
e ainda aspiraramos que o Pai também nos exalte até
o extremo. Mas diz a Palavra que aquele que merecia tudo -e
sempre mereceu- se humilhou a Si mesmo, para dar a nós,
hoje, a vida que temos, vida eterna e salvação
que ninguém pode nos tirar. Bendito seja o nome do Senhor:
Ele o fez!
Então,
"Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é
sobre todo nome, para que no nome de Jesus se dobre todo joelho
-Ainda os que hoje se opõem, um dia terão que
ajoelhar-se diante do Senhor- dos que estão nos céus,
e na terra, e debaixo da terra; e toda língua confesse
que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de
Deus Pai" (2:9-11). Diante dele, irmãos, se prostrarão
os que estão nos céus. Não só os
anjos. Os que estão no terceiro céu, os que estão
no paraíso, os que estão na terra, os que estão
no Hades; todos têm que dobrar os seus joelhos diante
daquele que adquiriu tudo. Aleluia, glórias ao Senhor!
Ele é o Senhor, o Filho do Homem, que jamais escreveu
uma cartinha, e dele foram escritos toneladas de livros e toneladas
de gravações e de vários escritos. Glória
ao Senhor!
Ocupem-se
em vossa salvação
Frente
a isso, diz o apóstolo: "portanto -se Ele for o
modelo, se Ele fez tudo isso por nós-, amados meus, como
sempre obedecestes, não somente em minha presença,
mas muito mais agora em minha ausência…". Olhem,
este é um perfil do verdadeiro crente. E quando ele diz:
"Façais isto", é para nós também.
"…ocupem-se em vossa salvação com temor
e tremor". Somos salvos? Ocupemo-nos dessa salvação!
Alguém
pode dizer: 'Mas, já sou salvo, que mais devo fazer?'.
Então, ocupa-te dessa salvação! A salvação
veio ao seu espírito. O Senhor quer também nos
salvar do nosso eu; o Senhor também quer nos salvar dos
nossos lixos carnais, de todo esterco que trazemos ainda, coisas
que muitas vezes consideramos como algo muito importante. Às
vezes Deus quer nos salvar de nossas verborréias, de
nossas famas, de nossas posições do mundo. Deus
quer derrubar tudo isso em nós.
Ocupa-te
da tua salvação, porque em vez de ti mesmo, Cristo
quer reinar em ti, e não que você siga reinando
em sua vida. É fácil dizer: 'Já não
vivo eu; é Cristo o que vive em mim'. São palavras
que às vezes são lançadas ao vento. É
fácil dizê-lo, e adquirir uma aparência de
muita piedade. Mas o Senhor é autêntico, o Senhor
é transparente, e quer que o nosso andar seja suficientemente
transparente, que vejam ele através de nós; como
através de um cristal.
É
doloroso que uma pessoa que não seja eu venha fazer-se
transparente em minha vida. Mas o Senhor o quer fazer se é
que nós o permitimos, se é que nós lhe
dizemos: 'Eu já não quero mais reinar. Sei que
vou sofrer, porque a cruz é dolorosa, mas me ajude a
tomar a minha própria cruz para levar à morte
toda esta estrutura que vivi, e que te tem feito mal, te atrapalhado.
É necessário que a minha vida te beneficie; pois
até agora eu somente procurei o meu próprio benefício!'.
Estas coisas são perdas; são coisas que me amarram
e não me deixam conhecer convenientemente a Cristo.
"Ocupai-vos
com a vossa salvação…". Que lutemos,
irmãos, para viver na prática esta profissão.
Aqui há muitos profissionais. Há médicos,
há engenheiros, há contadores... E eles vivem
essa profissão; são responsáveis por elas.
Vivamos também a nossa profissão de filhos de
Deus. Em todo lugar, que demos um testemunho; permitamos que
o Senhor o dê através de nós.
"Ocupai-vos
com a vossa salvação, porque Deus…".
Olhem, isto parece um contra-senso. É um processo que
ele não opera sozinho, nem tampouco eu sozinho. Eu não
posso fazê-lo sozinho, e ele não intervém
sem que eu lhe diga: 'vamos fazer nós dois', porque o
Senhor é muito cavalheiresco. "…porque Deus
é o que produz em vós tanto o querer como o efetuar,
por sua boa vontade" (2:12-13).
Primeiro
Paulo diz: "Ocupa-te da tua salvação",
e em seguida diz: "Deus é o que faz isso em ti".
E como é isso? Será que é um paradoxo,
será um contra-senso? Não, é a ação
de ambos. Nós temos um livre-arbítrio, e ele respeita.
Mas há uma soberania absoluta de Deus. Vamos entendendo!
Deus também exercita a sua soberania. Então, o
apóstolo insiste aos Filipenses que se ocupem de sua
salvação como se fossem plenamente responsáveis
e capazes de fazer o bem por seu próprio esforço.
"Ocupa-te". Mas em seguida, a artigo seguinte, diz:
"…porque Deus é o que produz em vós
tanto o querer como o fazer, por sua boa vontade". De maneira
que nós temos que entrar dentro desse processo, e convidar
a Deus.
O
mesmo Espírito nos está dizendo quais são
as nossas coisas que lhe estorvam e que lhe impedem de avançar,
os passos que Cristo quer dar em sua vida para te aperfeiçoar.
Ele quer avançar, e de repente encontra uma dura barreira,
uma casca de ovo. Ele quer derrubá-la, mas você
não permite. Que tipo de casca de ovo é essa?
Você sabe. Quantas barreiras não quer soltar, porque
para ti é algo importante vivê-la; mas assim está
comprometendo a sua comunhão com o Senhor, e a vida e
o testemunho que Cristo quer expressar através de ti.
Considerando
tudo um lixo
Queremos
abordar no capítulo 3 umas exortações e
doutrinas, que é, como se disséssemos, o centro
do que trazemos de carga nesta ocasião.
"Quanto
ao mais, irmãos, regozijai-vos no Senhor. A mim não
me é penoso escrever-vos as mesmas coisas…"
(3:1). Repetir uma e outra vez, reiterar aos irmãos certos
princípios. Por quê? Porque nós somos duros,
e o Senhor quer nos reiterar sempre. Para derrubar uma parede
dura, terá que bater muito no mesmo lugar. Sim, a parede
está dura, e o golpe vai e vem, enquanto a parede continua
resistindo e quebrando até que caia. E o Senhor reitera
uma e outra vez: A cruz. Negue-se a si mesmo.
Quer
seguir após mim, quer ser um santo vencedor? Quer triunfar
em sua vida espiritual? Quer ver logo o rosto de Cristo sem
que você tenha que se esconder um pouco? Deixa que Cristo
te golpeie. Amém, deixe-o. "Não me é
penoso escrever as mesmas coisas, e para vós é
seguro". Ou seja, isto te dá segurança. Recebe-o,
porque é segurança para ti. É o que significa
isso.
"Guardai-vos
dos cães". Quem são esses cães? Vocês
sabem, como diz ali em Gálatas também, que havia
um grupo de judaizantes que pretendia divulgar que a salvação
não era somente por fé, mas sim 'por fé
e… cumprir tais preceitos; por fé e… circuncidar-se;
por fé e… deixar de comer porco; por fé e…
por fé e…'. Mas a Bíblia diz que somos salvos
por fé… somente. "Porque por graça sois
salvos por meio da fé, e isto não vem de vós,
pois é dom de Deus, e não por obras, para que
ninguém se glorie". Amém. Por fé no
Senhor. Por fé em sua obra, em seus méritos, em
seu sangue derramado, em sua Cruz, em sua ressurreição,
em sua glorificação; por fé que chega a
nós, no dia que cremos, a presença gloriosa do
Deus eterno por meio do seu Espírito, para morar dentro
de nós.
O
uso da palavra 'cães' se deve aos judeus que chamavam
aos gentios de 'cães'. Para eles os gentios eram imundos.
É como se Paulo dissesse: 'Vocês são mais
cães do que os que vocês chamam de cães,
porque vocês estão pisoteando o sangue do Senhor'.
"…guardai-vos dos maus obreiros…". Há
falsos obreiros. "…guardai-vos dos mutiladores do
corpo". Isso se relaciona com a circuncisão. Então,
diz Paulo em Gálatas, não só que se circuncidem,
mas também se mutilem; pois eles estão mutilando
o corpo, estão dividindo o corpo de Cristo; querem excluir
os irmãos da verdadeira fé. Porque a Palavra diz
que o que retorna para o cumprimento da lei, cai da graça.
Então Paulo diz "…guardai-vos dos mutiladores
do corpo, porque nós somos a circuncisão…".
Por que somos a circuncisão? Você se circuncidou
alguma vez? Circuncidou-se fisicamente? Não. Mas Cristo
se circuncidou por você, irmão. Porque, olhem algo
curioso: os que verdadeiramente se circuncidaram na carne, os
judeus, o que lhes aconteceu? A circuncisão não
valeu nada para eles, não guardou eles, mas se inclinaram
para a idolatria e se afastaram de Deus. Vejam o que o Senhor
já ensinava através de Gideão. Todos eles
eram circuncidados, mas estavam na idolatria. Na casa do pai
de Gideão havia idolatria. "Vá primeiro e
derrube esses altares da idolatria". Sim, santifique-se.
Nós
não somos idólatras? Olha! Idolatria é
tudo o que você põe no lugar do Senhor, e o adora,
e o reverencia, e lhe obedece. Isso é idolatria. Sim.
Mas nós, a igreja, somos a verdadeira circuncisão.
Sabem o que aconteceu aos que se circuncidaram? Se foram. O
Senhor permitiu que fossem levados para o cativeiro por estrangeiros.
A circuncisão não valeu nada para eles. Primeiro,
a Assíria, as dez tribos do norte, e em seguida, a Babilônia,
as duas tribos do sul; mais ou menos com cem anos de diferença,
mas se foram. O que tinha acontecido com a circuncisão
praticada em seu corpo? Não lhes valeu nada; pois a verdadeira
circuncisão é por dentro; a circuncisão
é espiritual. A circuncisão na carne é
um mero símbolo da espiritual. Devemos cortar a carne.
Como dizia um irmão, a mulher de Ló saiu de Sodoma,
mas levou Sodoma em seu coração. Ou seja, ficou
em Sodoma.
"Porque
nós somos a circuncisão, os que em espírito
servimos a Deus e nos gloriamos em Cristo Jesus, não
tendo confiança na carne" (3:3). A circuncisão
é na carne, quando é física. Não
tenhamos confiança na carne. Eles confiaram na circuncisão
carnal. "Ainda que eu também tenha do que confiar
na carne. Se alguém pensar que tem do que confiar na
carne, mais eu". Atrevido, não? "Mais eu".
Quais eram esses méritos carnais de Paulo?
"…circuncidado
ao oitavo dia...". Ele era circuncidado, e do que teria
lhe valido essa circuncisão carnal sem Cristo? São
glórias da carne. Bem, há cerimônias, há
investiduras humanas; há ritos de consagração
na vida. Amém. Certamente, a circuncisão tinha
sido um pacto entre o povo hebreu e Deus, entre Abraão
e Deus, e foi bom para eles cortarem a carne para que fosse
um povo consagrado a Deus. Mas isso era uma sombra, um tipo
da verdadeira circuncisão que é em Cristo Jesus.
Nós
cortamos a carne. Se não vivemos, devemos vivê-lo.
Porque é um fato histórico que Cristo, na cruz,
cortou a carne para nós. Cremos nisto? É preciso
que vivamos. Senhor, nos ajude a vivê-lo, a levá-lo
à prática! Que realmente possamos dizer: 'Nós
somos a circuncisão de Deus, o povo que serve a Deus
no Espírito'.
"…da
linhagem de Israel, da tribo de Benjamim…". Que lindo,
não? Tinha pura glória dos homens: linhagens,
linhagens, camadas sociais. 'E nessa igreja, quem é esse
irmãozinho? Vive por lá, nas colinas do sul'.
'Ah, sim; da camada zero!' Então, há outro que
é da camada seis; vive no Chicó. Mas tem que nivelar-se.
O irmãozinho sobe à camada três, e o outro
irmão baixa para a camada três. Todos para a camada
três… Aleluia, já não temos mais camadas
sociais! A única camada nossa é a que o Senhor
adquiriu na cruz do Calvário. Aleluia! No reino dos céus
não há camadas sociais.
"…da
tribo de Benjamim…". Claro. Por que ele dizia assim?
O que tem haver a tribo de Benjamim? Olha, muito. O primeiro
rei foi de Benjamim. E ele tinha o mesmo nome do primeiro rei.
Saulo. Além disso, se olharmos atentamente um mapa do
território de Benjamim, com cuidado, sabem o que encontramos?
A Jerusalém! No território de Benjamim. Uma grande
coisa! Não vos parece que é bom orgulhar-se de
que alguém seja da tribo de Benjamim e ver que ali ficava
Jerusalém? Ali estava o templo onde tinham que vir todas
as tribos para adorar, e vir da Babilônia, de Roma, de
Filipos, de todas partes, ao território de Benjamim!
Certamente, era uma glória da carne.
"…hebreu
de hebreus…". Era puro de raça. O pai e a mãe
eram hebreus. Avós e bisavôs eram hebreus. Todos
hebreus. Ali não havia mistura de um prosélito,
nada. Sim, a mãe de Timóteo era judia, mas o papai
era grego. Paulo teve que circuncidá-lo por causa do
testemunho, mas Paulo era hebreu de hebreus. Muito orgulho.
E diz: "…quanto à lei, fariseu". Estrito
e zeloso no cumprimento da lei. A seita farisaica era a nata
da ortodoxia religiosa. Esse era Paulo; assim tinha sido educado;
e isso era de muito orgulho. 'Você, o que é?'.
'Fariseu'. "…quanto ao zelo, perseguidor da igreja…".
O que significa isso? O topo do orgulho; ter a honra de perseguir
oficialmente e com ira aos que não estão de acordo
com eles.
Então,
na igreja, se houver isso, deve ser derrubado; e se não
é derrubado, algum dia teremos que dar conta ao Senhor.
Igrejas de racismos, igrejas de negros, de brancos, de ricos,
de indígenas, de classes sociais, da raça ariana,
de anti-semitismo. Na igreja pura e legítima do Senhor
não há isso. É uma vergonha. Na igreja,
todos somos iguais. Na gênesis da igreja, na mesma mesa
do Senhor, sentavam-se um funcionário do império,
Mateus, e um guerrilheiro anti-imperialista, Simão o
zelote. Ali estavam os dois, e comiam do mesmo prato.
Sim,
irmãos, porque o Senhor veio para nos fazer um, um corpo;
sem divisões, sem racismos, sem termos que olhar nem
por baixo nem por cima a nenhum irmão. Nenhum irmão
é superior a ti, nem tampouco inferior. Somos iguais.
Não há sectarismo religioso, não há
divisões. Nós já não somos nem fariseus,
nem saduceos, nem paulistas, nem cefalistas, nem legalistas,
nem nada disso. Somos a igreja do Senhor. Devemos ter consciência
de que somos a igreja do Senhor. Somos a igreja inclusiva. Somos
a igreja que consideram os outros irmãos como nossos
irmãos, se tiverem sido também lavados pelo sangue
de Cristo.
E
diz: "…quanto ao zelo, perseguidor da igreja".
Perseguições religiosas, inquisições
na história, que tem ceifado a vida de mais de 50 milhões
de pessoas levadas para a fogueira, simplesmente porque não
estavam de acordo com as crenças de quem mandava executá-los.
"…quanto
à justiça que há na lei, irrepreensível".
Justiça própria, aparência de piedade. Nesse
tempo, o próprio Paulo se considerava irrepreensível,
e outros o viam como irrepreensível. Mas o ser irrepreensível
chegou a ser lixo para ele. O caso é que a Bíblia
não diz 'lixo', mas sim 'comida para cães', 'esterco',
etc. Tudo o que é mais imundo. E essas são coisas
grandes consideradas na carne; mas por maiores que sejam no
mundo, essas coisas impedem que conheçamos a Cristo.
O
importante em tudo isto é a seguinte declaração
do apóstolo: "Mas o que para mim eram ganho, estimei-as
como perda por amor de Cristo" (V. 7). Como pôde
ocorrer essa mudança em Paulo? Será que em nós
também está ocorrendo? Se você, em sua vida,
alimenta o lixo da carne, é perda. Não poderá
avançar em sua vida no conhecimento do Senhor. "E
certamente, até estimo todas…". Não
só essas, todas. Todas aquelas coisas que em Mateus 6:33
diz que são acréscimos. Lembrem-se. Todas as coisas,
e tudo o que vivemos, tudo o que nós fazemos, tudo o
que procuramos e nos afadiga no mundo. A tudo isso o Senhor
o chama acréscimos. A lista é longa. Fora do reino
de Deus, tudo é lixo. Tudo o que quiser reinar sem o
Senhor, é lixo.
Tudo
isso o apóstolo o considera "…como perda pela
excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor".
A excelência é Cristo, porque ele é o excelente,
e o conhecimento dele tem a sua excelência, e proveito
para nós. Ele é o meu Senhor, o meu Adonai, o
meu Kirios, o meu Amo. Ele é o meu amo; ele não
é qualquer pessoa. Ele é a cabeça da igreja.
"…por amor do qual perdi tudo…". Pobre Paulo;
tinha perdido tudo. Mas, o que ganhou? "…e o tenho
por lixo, para ganhar a Cristo…". Eu creio que quase
e em qualquer lugar que fosse, recebia surras, mas seguia tão
alegre, pela excelência de quem havia crido.
A
participação dos seus sofrimentos
A
causa dessa profunda transformação do apóstolo,
dessa dramática mudança de mente, a encontramos
em Atos 9. Quando ele tem o encontro com Cristo Jesus, e é
conduzido a Damasco, cego, o Senhor diz a Ananias (V. 15), o
irmão que é comissionado para que lhe ministre,
impor-lhe as mãos, batizasse-o, lhe diz: "Vê,
porque este me é um instrumento escolhido, para levar
o meu nome na presença dos gentios, e de reis e dos filhos
de Israel; porque eu lhe mostrarei quanto lhe é necessário
padecer pelo meu nome". Era necessário que Paulo
passasse por essas provações desagradáveis
para a carne, e é necessário que nós também
passemos por coisas similares. Não é só
Paulo lá na história; somos nós, no presente,
em nossa cotidianidade como filhos de Deus.
Irmão,
não é que seja um mérito; é uma
concessão. Nós somente pedimos o que nós
gostamos, o que é agradável. Mas também
o sofrimento por causa do Senhor é concedido. O Senhor
tinha escolhido isso para os irmãos de Filipos; e Paulo
declara isto em 1:29: "Porque a vós é concedido
por causa de Cristo, não só que creiais nele,
mas também que padeçais por ele". Amém.
Recordem
que Paulo não tinha planejado ir para a Europa, incluindo
a Filipos. Paulo ia pregando pela Ásia. Na sua segunda
viagem missionária, ele ia pelos lados da Galácia,
Frígia, etc..., e de repente lhe aparece uma visão,
de noite, onde um varão macedônio lhe diz: "Passa
para a Macedônia e nos ajude". Então, Lucas
diz: "Em seguida procuramos partir para a Macedônia".
Chegaram à cidade e colônia principal do Império
Romano chamada Filipos. E ali sofreu muitos açoites,
e o colocaram no fundo das masmorras, do cárcere.
Digo-lhes
isto, para que vejam a dor com que ele deu a luz à igreja
de Filipos. Por isso pulsava todo o amor e o direito de lhes
escrever estas coisas, de lhes prevenir sobre o tóxico
lixo que os judaizantes lhes estavam vendendo, e lhes dizer:
'Olhem o que eu era, e tudo isso deixei por amor ao Senhor'.
Então
diz o versículo 9: "E ser achado nele (em Cristo),
não tendo a minha própria justiça, que
é pela lei, mas a que é pela fé de Cristo,
a justiça que é de Deus pela fé, a fim
de conhecer-lhe…". Não se pode conhecer o Senhor
quando vivemos uma justiça própria. Quando ostentamos
em ser algo, quando dizemos: 'Eu sim cumpro; eu sim sou uma
pessoa responsável', sim, quando cacarejamos essas coisas,
vivemos nas aparências do autêntico lixo.
Nós
somos o que Cristo é em nós. Isso sim nós
somos. Isso é nos gloriarmos, Cristo é o teu orgulho,
o são orgulho - dizer ao Senhor: 'Sejas o que tu quiseres
ser em minha vida, e anula a minha'. Então Paulo diz:
"…a fim de lhe conhecer, e o poder da sua ressurreição".
Viver a vida de ressurreição, viver a vida que
em Romanos 6 diz que já vivemos, se nós participarmos
de sua morte e sepultura. É a vida da ressurreição
de Cristo em nosso espírito. Mas a alma necessita também
uma morte. Quando a alma morre, também irá ressuscitar.
O que é essa vida de ressurreição? Viver
a vida de Cristo. Mas Cristo não quer que fiquemos somente
nessa ressurreição. O texto diz: "…e
a participação dos seus sofrimentos". Porque
terá que participar dos sofrimentos de Cristo. Paulo
estava consciente de que cada vez que saísse para o campo
missionário, ia sofrer. Não podemos ficar surpresos
com isto. Estejamos preparados para essas coisas, para todo
sofrimento e perseguição, chegando a ser semelhantes
a Cristo em sua morte.
Na
medida em que participamos dos sofrimentos de Cristo, nós
participamos de sua morte; é um desenvolvimento; e nessa
forma é como ocorre o do versículo 11. "…se
de alguma maneira possa chegar à ressurreição
dentre os mortos". Aqui na versão castelhana diz
ressurreição tanto no versículo 10 como
no 11, mas no original grego não diz exatamente igual.
Porque no versículo 10 diz anastasis; mas ao referir-se
à ressurreição do versículo 11 diz
exanastasis - uma ressurreição sobresselente.
Qual é realmente a diferença? Todos participamos
da ressurreição do versículo 10; isso é
real em nós pela participação da morte
e ressurreição históricas do Senhor. Mas
quando participamos realmente dos sofrimentos e da morte de
Cristo, quando levamos a nossa própria cruz, e nosso
eu tiver sido levado para a cruz, é quando a alma começa
a participar dessa verdadeira e completa ressurreição.
Não pode haver ressurreição sem morte.
E
quando Cristo vier, experimentaremos então uma ressurreição
completa: espírito, alma e corpo. O espírito ressuscitou
quando cremos na morte e ressurreição de Cristo;
a alma ressuscita quando ocorre a morte do eu, e o corpo ressuscitará
quando vier o Senhor. Então seremos ressuscitados integralmente,
e já não teremos que escutar uma frase do Senhor
que dirá: "Servo mau. Tomem-no, atem-no e lancem-no
nas trevas exteriores; dali não sairá até
que tenha pago até o último ceitil, …etc.";
isto nós já sabemos e entendemos. Isto é
um assunto que devemos encará-lo desde já; devemos
avançar; e se vamos avançando nessa carreira,
vamos adquirindo posições na morte do eu, para
a semelhança de Cristo, e vai abrindo passagem para a
ressurreição sobresselente de que fala aqui.
E,
olhem, que o próprio Paulo, o grande apóstolo
dos gentios, declara: "Não que já a tenha
alcançado, nem que já seja perfeito…".
Então, ele vivia a ressurreição do espírito;
mas manifesta a nós que pretendia viver essa ressurreição
sobresselente de que fala no versículo 11. E diz: "…mas
sim prossigo, por ver se consigo alcançar aquilo para
o qual fui também alcançado por Cristo Jesus".
Ele ia no barco, ele ia no caminho. É um engano considerar
que já estamos completos e perfeitos. Temos que pagar
um preço para obtê-lo.
"Irmãos,
eu mesmo não julgo já havê-lo alcançado;
mas uma coisa faço: esquecendo certamente o que fica
para trás, prossigo para o que está adiante…".
O que já fizemos, fizemos. Agora cabe-nos viver uma nova
vida. De maneira que aquele que está em Cristo, nova
criatura é. As coisas velhas já passaram; eis
que, todas são feitas novas. Agora não vamos mais
nos conhecer na carne; nos conhecemos no Espírito. No
Espírito, vivamos essa nova criação que
Cristo quer que nós vivamos.
"…prossigo
para a meta, para o prêmio da suprema chamada de Deus
em Cristo Jesus". A salvação não é
um prêmio. Mas no trabalho, em nossa negação,
na cruz, no sofrimento, na submissão, na obediência,
há um prêmio. O prêmio é o Senhor,
é estar com ele para sempre, é entrar em seu Reino
milenar e reinar com ele. Esse é o prêmio, irmãos
- o próprio Cristo em nós.
"Assim,
todos os que somos perfeitos…". Porque não
vai se dar uma surra em qualquer um, para em seguida levantar-se,
sacudir o pó, e seguir pregando. Tem que haver uma perfeição
de Deus nele para realizá-lo. E diz: "…isto
mesmo sintamos; e se outra coisa sentis, isto também
Deus vo-lo revelará". "Mas naquilo a que chegamos,
sigamos uma mesma regra, sintamos uma mesma coisa". O Senhor,
desde o começo, conheceu-nos e designou para cada um
de nós algo específico. Sigamos à meta,
para fazê-lo.
Digamos
ao Senhor: 'O que é que tu determinaste para mim? Diga-me
por Teu Espírito se eu o estou fazendo, Senhor. Ponha
em meu coração. Não me deixe quieto, até
que eu possa conhecer contigo, por meio do seu Espírito,
o que foi o que tu determinaste em minha vida, para o tempo
que me resta nesta terra. Não quero chegar diante de
ti com as mãos vazias. Não quero levar a ti um
montão de lixo e de esterco. Quero levar diante de ti
os lucros que tu adquiriste na cruz por mim, e me ajudou a levar
a minha própria cruz'.
Não
sejamos covardes. Que Deus, em sua misericórdia, encha-nos
de sua valentia, de seu Espírito, de seu conhecimento
e de sua revelação. Amém.
Síntese
de uma mensagem ministrada no Retiro da Sasaima (Colômbia),
em Julho de 2008.
